人
•有时候，我对人类的弱点怀有如此温柔的同情，远远超过对优点的钦佩。那些有着明显弱点的人更使我感到亲切。一个太好的女人，我是配不上的。她也不需要我，因为她有天堂等着她。可是，突然发现她有弱点，有致命的会把她送往地狱的弱点，我就依恋她了。我要守在地狱的门前，阻止她进去……
自然和生命
•痛苦和欢乐是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱，既无欢乐，也无痛苦。
爱
•爱的价值在于它自身，而不在于它的结果。结果可能不幸，可能幸福，但永远不会最不幸和最幸福。在爱的过程中间，才会有"最"的体验和想象。
•最强烈的爱都根源于绝望，最深沉的痛苦都根源于爱。幸福是难的。也许，潜藏在真正的爱情背后的是深沉的忧伤，潜藏在现代式的寻欢作乐背后的是空虚。两相比较，前者无限高于后者。
•爱情既是在异性世界中的探险，带来发现的惊喜，也是在某一异性身边的定居，带来家园的安宁。但探险不是猎奇，定居也不是占有。毋宁说，好的爱情是双方以自由为最高赠礼的洒脱，以及决不滥用这一份自由的珍惜。
•一切迷恋都凭借幻觉，一切理解都包含误解，一切忠诚都指望报答，一切牺牲都附有条件。
•爱就是心疼。可以喜欢许多人，但真正心疼的只有一个。
孤独
•孤独者必不合时宜。然而，一切都可以成为时髦，包括孤独。
真诚
•一种人不自觉地要显得真诚，以他的真诚去打动人并且打动自己。他自己果然被自己感动了。一种人故意地要显得狡猾，以他的狡猾去魅惑人并且魅惑自己。他自己果然怀疑起自己来了。
•对于有的人来说，真诚始终只是他所喜欢扮演的一种角色。他极其真诚地进入角色，以至于和角色打成一片，相信角色就是他的真我，不由自主地被自己如此真诚的表演所感动了。
如果真诚为一个人所固有，是出自他本性的行为方式，他就决不会动辄被自己的真诚所感动。犹如血型和呼吸，自己甚至不可觉察，谁会对自己的血型和呼吸顾影自怜呢?
由此我获得了-个鉴定真诚的可靠标准，就是看一个人是否被自己的真诚所感动。一感动，就难免包含演戏和做作的成分了。
•文人最难戒的毛病是卖弄。说句公道话，文字本身就诱惑他们这样做。他们惯于用文字表达自己，而文字总是要给人看的，这就很容易使他们的表达变成一种表演，使他们的独白变成一种演讲。他们走近文字如同走近一扇面向公众的窗口，不由自主地要摆好姿势。有时候他们拉上窗帘，但故意让屋里的灯亮着，以便把他们的孤独、忧伤、痛苦等等适当地投在窗帘上，形成一幅优美的剪影。即使他们力戒卖弄，决心真实，也不能担保这诉诸文字的真实不是又一种卖弄。
•这是一位多愁善感的作者，并且知道自己多愁善感，被自己的多愁善感所感动，于是愈发多愁善感了。他在想象中看到读者感动的眼泪，自己禁不住也流下感动的眼泪，泪眼朦胧地在稿纸上签下了自己的名字。
哲学
•一种回避生命的悲剧性质的智慧无权称作智慧，只配称作生活的精明。
艺术
•文字平易难，独特也难，最难的是平易中见出独特，通篇寻常句子，读来偏是与众不同。如此只可意会不可言传的独特，方可称作风格。
•如果我是女人，我将乐意与艺术家交朋友，听他谈作品，发牢骚，讲疯话。但我决不嫁给他。读艺术家的作品是享受，和艺术家一起生活却是苦难。艺术家的爱情大多以不幸结束，责任决不在女人。他心中有地狱，没有人能够引他进入天堂。
诗
•哲学是男性的，诗是女性的，二者不可分离。没有诗，哲学就只会结结巴巴发空论，成为鳖脚的清谈家。没有哲学，诗就只会絮絮叨叨拉家常，成为浅薄的碎嘴婆。诗必须有哲学的深度。注意，是深度，而不是表相和姿态。我们爱善解男人心意的女子，可是谁爱一副男人相的女人呢?
•看了我的诗，你就了解我了吗?我的诗都那样忧郁，我就是一个忧郁的人了吗?在快乐的时候，我是不写诗的，你永远不能知道我的快乐有多么疯狂!
美
•一个漂亮女人能够引起我的赞赏，却不能使我迷恋。使我迷恋的是那种有灵性的美，那种与一切美的事物发生内在感应的美。在具有这种美的特质的女人身上，你不仅感受到她本身的美，而且通过她感受到了大自然的美，艺术的美，生活的美。因为这一切美都被她心领神会，并且在她的气质、神态、言语、动作中奇妙地表现出来了。她以她自身的存在增加了你眼中那个世界的美，同时又以她的体验强化了你对你眼中那个世界的美的体验。不，这么说还有点不够。事实上，当你那样微妙地对美发生共鸣时，你从她的神采中看到的恰恰是你对美的全部体验，而你本来是看不到、甚至把握不住你的体验的。这是多么激动人心呵，无意识的、因为难以捕捉和无法表达而令人苦恼的美感，她不是用语言，而是用她有灵性的肉体，用眼睛、表情、动作等等(这一切你都看得见)替你表达出来了。这就是魅力的秘密。
•在人的本能中，既有爱美、占有美的冲动，又有亵渎美、毁坏美的冲动。后一种冲动，也许是因为美无法真正占有而产生的一种绝望，也许是因为美使人丧失理智而产生的一种怨恨。
人生
•有的人总是在寻找，凡到手的，都不是他要的。有的人从来不寻找，凡到手的，都是他要的。各有各的活法。究竟哪种好，只有天知道。
•人生的终点是死，是虚无，在终点找不到意义。于是我们只好说：意义在于过程，然而，当过程也背叛我们的时候，我们又把眼光投向终点，安慰自己说：既然结局都一样，何必在乎过程?
幸福和痛苦
•逝去的感情事件，无论痛苦还是欢乐，无论它们一度如何使我们激动不宁，隔开久远的时间再看，都是美丽的。我们还会发现，痛苦和欢乐的差别并不像当初想象的那么大。欢乐的回忆夹着忧伤，痛苦的追念掺着甜蜜，两者又都同样令人惆怅。
•对于一个视人生感受为最宝贵财富的人来说，欢乐和痛苦都是收入，他的帐本上没有支出。这种人尽管敏感，却有很强的生命力，因为在他眼里，现实生活中的祸福得失已经降为次要的东西，命运的打击因心灵的收获而得到了补偿。陀思妥耶夫斯基在赌场上输掉的，却在他描写赌徒心理的小说中极其辉煌地赢了回来。
•喜欢谈论痛苦的往往是不识愁滋味的少年，而饱尝人间苦难的老年贝多芬却唱起了欢乐颂.
•幸福的反面是灾祸，而非痛苦。痛苦中可以交织着幸福，但灾祸绝无幸福可言。另一方面，痛苦的解除未必就是幸福，也可能是无聊。可是，当我们从一个灾祸中脱身出来的时候，我们差不多是幸福的了。
"大难不死，必有后福。"其实，"大难不死"即福，何需乎后福?
幽默
•幽默是心灵的微笑。最深刻的幽默是一颗受了致命伤的心灵发出的微笑。
•自嘲就是居高临下地看待自己的弱点，从而加以宽容。自嘲把自嘲者和他的弱点分离开来了，这时他仿佛站到了神的地位上，俯视那个有弱点的凡胎肉身，用笑声表达自己凌驾其上的优越感。
但是，自嘲者同时又明白并且承认，他终究不是神，那弱点确实是他自己的弱点。
所以，自嘲混合了优越感和无奈感。
读书
•藏书多得一辈子读不完，可是，一见好书或似乎好的书，还是忍不住要买，仿佛能够永远活下去读下去似的。嗜好往往使人忘记自己终有一死。
•对我们影响最大的书往往是我们年轻时读的某一本书，它的力量多半不缘于它自身，而缘于它介入我们生活的那个时机。那是一个最容易受影响的年龄，我们好歹要崇拜一个什么人，如果没有，就崇拜一本什么书。后来重读这本书，我们很可能会对它失望，并且诧异当初它何以使自己如此心醉神迷。但我们不必惭愧，事实上那是我们的精神初恋，而初恋对象不过是把我们引入精神世界的一个诱因罢了。当然，同时它也是一个征兆，我们早期着迷的书的性质大致显示了我们的精神类型，预示了我们后来精神生活的走向。
年长以后，书对我们很难再有这般震撼效果了。无论多么出色的书，我们和它都保持着一个距离。或者是我们的理性已经足够成熟，或者是我们的情感已经足够迟钝，总之我们已经过了精神初恋的年龄。
写作
•文字是感觉的保险柜。岁月流逝，当心灵的衰老使你不再能时常产生新鲜的感觉，头脑的衰老使你遗忘了曾经有过的新鲜的感觉时，不必悲哀，打开你的保险柜吧，你会发现你毕竟还是相当富有的。勤于为自己写作的人，晚年不会太凄凉，因为你的文字——也就是不会衰老的那个你——陪伴着你，他比任何伴护更善解人意，更忠实可靠。
•写作的快乐是向自己说话的快乐。真正爱写作的人爱他的自我，似乎一切快乐只有被这自我分享之后，才真正成其为快乐。他与人交谈似乎只是为了向自己说话，每有精彩之论，总要向自己复述一遍。
•真正的写作，即完全为自己的写作，往往是从写日记开始的。当一个少年人并非出于师长之命，而是自发地写日记时，他就已经意识到并且试图克服生存的虚幻性质了。他要抵抗生命的流逝，挽留岁月，留下它们曾经存在的确凿证据。一个真正的写作者不过是-个改不掉写日记的习惯的人罢了，他的全部作品都是变相的日记。
天才
•天才三境界：入世随俗，避世隐居，救世献身。
•俗人有卑微的幸福，天才有高贵的痛苦，上帝的分配很公平。对此愤愤不平的人，尽管自命天才，却比俗人还不如。
女人和男人
•男人期待于女人的并非她是一位艺术家，而是她本身是一件艺术品。她会不会写诗无所谓，只要她自己就是大自然创造的一首充满灵感的诗。
当然，女诗人和女权主义者听到这意见是要愤慨的。
•我发现，美丽的女孩子天性往往能得到比较健康的发展。也许这是因为她们从小讨人喜欢，饱吸爱的养料，而她们的错误又容易得到原谅，因而行动较少顾虑，能够自由地生长。犹如一株植物，她们得到了更加充足的阳光和更加开阔的空间，所以不致发生病态。
婚姻
•如果认为单凭激情就能对付年复一年充满琐碎内容的日常共同生活，未免太天真了。爱情仅是感情的事，婚姻却是感情、理智、意志三方面通力合作的结果。因此，幸福的婚姻必定比幸福的爱情稀少得多。理想的夫妇关系是情人、朋友、伴侣三者合一的关系，兼有情人的热烈、朋友的宽容和伴侣的体贴。三者缺一，便有点美中不足。然而，既然世上许多婚姻竟是三者全无，你若能拥有三者之一也就应当知足了。
•好的婚姻是人间，坏的婚姻是地狱。别想到婚姻中寻找天堂。人终究是要生活在人间的，而人间也自有人间的乐趣，为天堂所不具有。
•在夫妻吵架中没有胜利者，结局不是握手言和，就是两败俱伤。
•把自己当作人质，通过折磨自己使对方屈服，是夫妇之间争吵经常使用的喜剧性手段。一旦这手段失灵，悲剧就要拉开帷幕了。
•每当看见老年夫妻互相搀扶着，沿着街道缓缓地走来，我就禁不住感动。他们的能力已经很微弱，不足以给别人以帮助。他们的魅力也已经很微弱，不足以吸引别人帮助他们。于是，他们就用衰老的手臂互相搀扶着，彼此提供一点儿尽管太少但极其需要的帮助。年轻人结伴走向生活，最多是志同道合。老年人结伴走向死亡，才真正是相依为命。
感觉
•有时候我想：一个人一辈子永远是自己，那也是够单调乏味的。
•我不是为你，而是为我自己写的。不过，如果没有你，我就写不出这一切。
态度
•我信任每一个怀疑自己的人。我怀疑每一个过于自信的人。
•除了平庸，一切都可以忍受。然而，我受不了的只是自己的平庸。至于别人的平庸，只要不冒充为高明，我是乐于原谅的。
•在某一类人身上不值得浪费任何感情，哪伯是愤怒的感情。我把这一点确立为一个原则，叫做：节省感情。
•他们很狂，个个都是天下第一。我能说出的狂言只有一句：“我是天下第一不狂的人。”
信仰
•信仰是情感的事，理性不利于信仰。在一个宗教内部，虔信者大多是一些情感强烈理性薄弱的人。理性强烈情感薄弱的人无意做信徒。介于两者之间的是情感和理性皆强的怀疑者，他们渴望信仰而不易得，精神上最痛苦，以及情感和理性皆弱的盲从者，他们实际上并无信仰，只是随大流罢了。
精神现象
•一切精神的创造，一切灵魂的珍宝，到头来都是毁于没有灵魂的东西之手：老鼠、蛀虫、水、火、地震、战争、空气、时间……
•一本浅薄的书，往往只要翻几页就可以察知它的浅薄。一本深刻的书，却多半要在仔细读完了以后才能领会它的深刻。
一个平庸的人，往往只要谈几句话就可以断定他的平庸。一个伟大的人，却多半要在长期观察了以后才能确信他的伟大。
我们凭直觉可以避开最差的东西，凭耐心和经验才能得到最好的东西。
•我们喜欢听赞扬要大大超过我们自己愿意承认的程度，尤其是在那些我们自己重视的事情上。在这方面，我们的趣味很不挑剔，证据是对我们明知言过其实的赞扬，我们也常常怀着感谢之心当作一种善意接受下来。我们不忍心把赞扬我们的人想得太坏，就像不放心把责备我们的人想得太好一样。
•当我们缺少一样必需的东西时，我们痛苦了。当我们渴求一样并非必需的东西而不可得时，我们十倍地痛苦了。当我们不可得而别人却得到了时，我们百倍地痛苦了。
世态人情
•假如某人暗中对你做了坏事，你最好佯装不知。否则，只会增加他对于你的敌意。他因为推测到你会恨他而愈益恨你了。
•我相信，骄傲是和才能成正比的。但是，正如大才朴实无华，小才华而不实一样，大骄傲往往谦逊平和，只有小骄傲才露出一副不可一世的傲慢脸相。有巨大优越感的人，必定也有包容万物、宽待众生的胸怀。
•有的人头脑肆无忌惮而躯体安分守己，有的人头脑安分守己而躯体肆无忌惮。
•撒谎是容易的，带着这谎活下去却是麻烦事，从此你成了它的奴隶，为了圆这谎，你不得不撒更多的也许违背你的心愿且对你有害的谎。
死
•其实，爱算不得永恒的主题。人们可能会厌倦于爱，从爱的魅惑中解脱出来。可是，有谁能摆脱死呢？
死是永恒的叹息。它正从书架上挤得紧紧的书册的缝隙里透露出来，写这些书和发这些叹息的文豪哲人如今都已经长眠地下，用死的事实把他们的死的叹息送到我们心里。
•生命是残酷无情的，它本能地厌恶衰老和死亡。当衰老和死亡尚未落到我们自己头上时，我们对于别人包括亲友的衰老和死亡会同情一时，但不会永久哀伤，生命本身催促我们越过它们而前进。因此，当我们自己年老和垂死时，我们理应以宿命的态度忍受孤独，不要去嫉妒和打搅年轻一代的生命欢乐。
•假如我能预知我的死期,到时我一定不让爱我的人察觉,我要和他度过一些最轻松愉快的时光,然后悄悄离开,独自死去.使我能够忍受生命的终结的东西不是他人对我的爱,而是我对他人的爱.对于一个即将死去的人来说,自己即将不存在,唯一的寄托是自己所爱的并将继续活下去的人.
时间和永恒
•年轻人没有什么可回忆，于是就展望。老年人没有什么可展望，于是就回忆。
•时间就是生命，时间是我们的全部所有。谁都不愿意时间飞速流逝，一下子就到达生命的终点。可是大家似乎又都在"消磨"时间，也就是说，想办法把时间打发掉。如此宝贵的时间似乎又是一个极其可怕的东西，因而人们要用种种娱乐、闲谈、杂务隔开自己与时间，使自己不至于直接面对这空无所有而又确实在流逝着的时间。
性爱心理学
•恋爱是青春的确证。一个人不管年龄多大，只要还能恋爱，就证明他并不老。
•女子乍有了心上人，心情极缠绵曲折：思念中夹着怨嗔，急切中夹着羞怯，甜蜜中夹着苦恼。一般男子很难体察其中奥秘，因为缺乏细心，或者耐心。
•有时候，女人的犹豫乃至抗拒是一种期望，期望你来攻破她的堡垒。当然，前提是“意思儿真，心肠儿顺”，她的确爱上了你。她不肯投降，是因为她盼望你作为英雄去辉煌地征服她，把她变成你的光荣的战俘。
金钱与生命
•但是，在提供积极的享受方面，金钱的作用极其有限。人生最美好的享受，包括创造、沉思、艺术欣赏、爱情、亲情等等，都非金钱所能买到。原因很简单，所有这类享受皆依赖于心灵的能力，而心灵的能力是与钱包的鼓瘪毫不相干的。
只有一次的生命是人生最宝贵的财富，但许多人宁愿用它来换取那些次宝贵或不甚宝贵的财富，把全部生命耗费在学问、名声、权力或金钱的积聚上。他们临终时当如此悔叹：“我只是使用了生命，而不曾享受生命!”
理想主义
•据说，一个人如果在十四岁时不是理想主义者，他一定庸俗得可怕，如果在四十岁时仍是理想主义者，他又未免幼稚得可笑。
我们或许可以引申说，一个民族如果全体都陷入某种理想主义的狂热，当然太天真，如果在它的青年人中竟然也难觅理想主义者，又实在太堕落了。
由此我又相信，在理想主义普遍遭耻笑的时代，一个人仍然坚持做理想主义者，就必定不是因为幼稚，而是因为精神上的成熟和自觉。
心灵也是一种现实
•对于音盲来说，贝多芬等于不存在。对于画盲来说，毕加索等于不存在。对于只读流行小报的人来说，从荷马到海明威的整个文学宝库等于不存在。对于终年在名利场上奔忙的人来说，大自然的美等于不存在。
对人性的不同解释
•活在世上，这似乎是一件最平常的事，凡活着的人都对它习以为常了。可是，它其实不是一件最可惊的事么？为什么世界上有一个我，而不是没有我？每当这个问题在我心中浮现的时候，我就好像要从世界之梦中醒来一样。不过，我从来没有真正醒来。也许，梦醒之日，我才能知道答案，但同时也就没有我了。
•对人性的一种解释：人性是介于动物性和神性之间的一种性质，是对动物性的克服和向神性的接近。按照这种解释，人离动物状态越远，离神就越近，人性就越高级、越完满。
然而，这会不会是文明的一种偏见呢？譬如说，聚财的狂热，奢靡的享受，股市，毒品，人工流产，克隆技术，这一切在动物界是绝对不可想像的，现代人离动物状态的确是越来越远了，但何尝因此而靠近了神一步呢？相反，在这里，人对动物状态的背离岂不同时也是对神的亵渎？
那么，对人性也许还可以做出另一种解释：人性未必总是动物性向神性的进步，也可能是从动物性的退步，比动物性距离神性更远。也许在人类生活日趋复杂的现代，神性只好以朴素的动物性的方式来存在，回归生命的单纯正是神的召唤。
贬低人的动物性也许是文化的偏见，动物状态也许是人所能达到的最单纯的状态。
··只有聪明人才能写出好格言，但只读格言的人却是傻瓜。
Thursday, 13 May 2010
Monday, 10 May 2010
Sunday, 9 May 2010
浙江海宁窑工上班 孩子无奈被绑窗下
2010年4月20日，浙江海宁丁桥某砖瓦厂内，不少窑工子女被父母用绳子绑在了车间的门窗上。父母的如此举动是因为没有时间照看孩子，生怕孩子乱跑出事故。据了解，这些孩子每天被绑在门窗上近10个小时。（转自CRI）
The 20th of April, 2010, in a factory of tiles in Haining, Zhejiang province, many children were tied to the doors and windows by their parents. Because the parents don't have time to take care of the children, who are tied for almost 10 hours everyday. (source: CRI, photo: CFP)
The 20th of April, 2010, in a factory of tiles in Haining, Zhejiang province, many children were tied to the doors and windows by their parents. Because the parents don't have time to take care of the children, who are tied for almost 10 hours everyday. (source: CRI, photo: CFP)
Saturday, 8 May 2010
茅于轼：全社会必须恢复讲理的风气
茅于轼：全社会必须恢复讲理的风气
《世界经济学人》ECONOMIST.ICXO.COM 2010-05-05 09:40 来源:世界经济学人 作者:茅于轼
http://economist.icxo.com/htmlnews/2010/05/05/1410705_2.htm
社会的怨气特别大，矛盾也特别多。马路上吵架的人也多，火气大，动不动就想打架。一方面大家生活都改善了，另一方面怨气又这么大，到底是什么原因?
中国据说是已经崛起。这并不是空穴来风，中国过去30年的经济成就在全世界可说是首屈一指的。中国彻底改变了自己的面貌，不再是穷困和饥饿，不再是受人欺侮，也不再是东亚病夫。世界历史上很少有这样的大国在这样短的时间内变化得这样快的。特别是中国从以前的闭关锁国变成了全面开放、人民享有很大自由的国家，在生活的提高、政治的进步、国际地位的上升方面，许多国家比不上我们。当然，并不能说我们已经很好了，已经是发达国家了，我是说，我们进步的速度确实叫人瞠目结舌。30年前任何人做梦也想不到有今天这样的局面。
可同样令人困惑的是，社会的怨气特别大，矛盾也特别多。百姓在互相交谈中，在网上的评论中，很少有人感到满意，牢骚特别多，似乎社会很快就要崩溃似的。马路上吵架的人也多，火气大，动不动就想打架。政府大概也有同样的感觉，很怕社会不稳。每逢国家有庆典，比如十一阅兵，奥运开幕，人大开会，北京就三步一岗，五步一哨，连老太太都动员出来巡逻，商店里连买把菜刀都要身份证。这在全世界恐怕也算少有。一方面大家生活都改善了，另一方面怨气又这么大，到底是什么原因?我们自己也说不大清。
比较普遍的说法是贫富差距造成民怨。这不能说没有根据。贫富差距到处可见，而且给人的眼球和神经很大刺激。民怨加剧是与经济成长同时发生的，它是收入差距不断扩大的结果。收入的不公平感随着经济增长而加剧，因此不公平造成的不满也同样在加强。当前全国上下都注意如何缓解贫富差距，把克服不公平看成缓解民怨的一个最主要方面。
可是这个结论经不起检验。收入分配的不公固然可能引发怨气，但也未必，这同时取决于一系列其他因素。最可比的是香港。香港人同样是中国人，文化传统是一样的，相距不到100公里，每天都有几万人出出进进。香港的基尼系数比内地还高，2002年是0.45，现在上升到了0.5。中国内地的基尼系数是0.45，分配比香港可能还更公平一些。大陆相对较高的基尼系数主要是城乡差别造成的，仅仅看城市或仅仅看农村，各自的基尼系数都不到0.4，但把二者合起来，不平等就特别大了。香港没有农村，不存在城乡差别，可收入差距比有城乡差别的内地还要大。香港的面积又非常小，没有地区差别。不像在内地，东西之间自然条件非常不同。这说明香港的收入不公完全是人为的。而内地的分配不公部分地是自然造成的，基尼系数大在这个意义上是可以理解的。在香港，距离很近的人之间收入差别这样大，比起远隔千里之外的人同样的差距，引起的感受是极不相同的，可是并没有引起社会的不稳或很大民怨。
民怨大的另一个说法是贪污腐化。政府官员化公为私，钱权交易，引起大众的怨恨。可从国际比较看，中国远不是最腐败的国家。政府腐败是发展中国家的通病。全世界最腐败的国家集中在非洲，其次是南美洲。比较起来东南亚算好一点的。就拿我们的近邻看，印度、马来西亚、菲律宾、印度尼西亚、尼泊尔、泰国、柬埔寨、越南、俄罗斯等，在透明国际的廉洁排行榜中除了马来西亚，其余的都不如中国(2009年的数据)。这些国家有没有民怨，我不知道，也很难调查。但是从国际上大部分学者对中国社会的观察可知，中国的确是问题最多的国家之一。经济虽然很好，但前景很不确定。问题不在经济上，而在社会中。
民怨来自何处?我的直感是社会正义的缺失。简单讲，就是不讲理。古语说有理走遍天下，可在中国，有些人不跟你讲理，所以有理没用，有时武力倒是有用的。
一个社会是需要有正义的，大家都要讲理，不要动武。讲理能讲得通，大家都服理，而不是服从武力，这才是一个正常的社会。如果讲理讲不通，必须动武，这个社会就非常危险。正义从哪儿来?政府起着不可替代的作用。政府有许多功能，但最重要的功能是提供正义的服务。政府自己要讲理，带头讲理;还要主持正义，帮助别人讲理。共产党能够打败国民党，主要因为大家相信共产党是讲理的。国民党几百万大军溃败了，原因是道理讲不过共产党。得人心者得天下，这是千真万确的。可是现在某些公权在握的官员不大讲理了，社会陷入了危险。
一系列的事情说明地方政府有时不能主持正义。中国每年有成千上万件民告官的诉讼，但胜诉的不到10%。在某种情况下，法院明显偏袒政府，司法的公正缺乏保障。法院和检察部门还有权不受理百姓的诉讼或检举。更有甚者，一些官员还抓上访求诉正义的人，关他们、打他们，还打压帮助百姓维权的律师。百姓诉诸正义的道路非常艰难，成功的机会非常微小，于是民怨迭起，百姓也不再信任政府。每当官民发生矛盾时，民众不分是非，一概认为政府是错的，于是形成官民的对立。假作真时真亦假，即使政府说真话，百姓也不信，搞得政府百口莫辩。社会没有了是非的区分。更由于政府讲理讲不过百姓，只好管制舆论，反过来又使得民怨进一步上升。事情搞到这个地步，最早是由于个别官员因私利而牺牲正义，上级政府监管不力，甚至同流合污，事态越来越滑向无序，终于造成民怨泛滥、治理困难的局面。百姓没有武力，希望政府能够讲理，甚至用自焚来要求，但政府不予理睬。百姓只好在一些群体事件中翻警车，烧警车，甚至烧公安局，烧县政府，例如贵州瓮安事件。越来越倾向于暴力，这不是百姓的本性。百姓没有武力，他们希望讲理。现在，两方面都已经养成了不讲理，比武力的规则。这个国家越来越难治理了，根源就是有些官员自以为有武力，不讲理。这样一个社会恐怕很难长治久安，必须赶紧找出办法，改变现状。
当前大部分学者和官员认为收入差距是问题的根源，也有认为贪污腐化是社会矛盾的根源，我并不认同。把根源看错了治理就不能见效。我认为问题的根子在不讲理。全社会必须恢复讲理的风气，尤其是政府必须带头讲理。可是，最近发生的一系列事情却恰好背道而驰，部分官员在进一步限制百姓讲理的渠道，堵塞正义的发挥，用强力控制社会的方向和步伐。即使强力能够见效于一时，事物终究要回归到正义上来。因为百姓相信正义，不愿臣服于强力。
中国是中华人民共和国。所谓共和(republic)，从字面上看就是共同的和平，是大家都讲和平，放弃武力。用共和来翻译republic非常恰当。大家都讲理，矛盾通过说理来解决，这是一个先进社会的基本标志。反之，一个落后的社会就是一个不讲理的社会，凭武力解决问题。比较各国的发达程度，只要看武力在国家活动中的作用，就能判断得差不多。最发达的国家，武装力量只用于警察和国防，绝不参与国内的政治。管理国家的武力是一门很专业的学问，是由专业人士来做的。很少有哪个领导人是行伍出身的，因为他们需要的知识不同。越是欠发达国家，领导人越是依靠武装力量，即使是文官出身，也得时刻防备武装政变。
要想建立一个讲理的社会，需要一些最基本的条件。首先是最有力量的一方认识到讲理的必要性，愿意不诉诸武力。这是从讲力转变到讲理的第一步，也是最困难的一步;其次要建立一套规矩，使得通过讲理一定能解决问题。这需要双方都有彼此尊重的习惯，有让步的思想准备，有遵守法律的意识。这时候民众是不是讲理，愿意妥协让步，达成协议，成为关键。其实百姓同样存在不讲理的可能。一些民主国家虽然有全民投票的规则，可是失败的一方不承认自己的失败，继续上街闹事，最后不得不靠动武解决问题，共和又走远了，社会回到了起点。
的确，两派谈判未见得总能达成协议，所以必须有最后的不动武的解决办法，那就是通过全民投票解决问题。比如决定国家领导人，往往两派相持不下，那就由投票解决。有了这样一套规矩，社会就能讲理，就一定能稳定，民怨也就没有了。
《世界经济学人》ECONOMIST.ICXO.COM 2010-05-05 09:40 来源:世界经济学人 作者:茅于轼
http://economist.icxo.com/htmlnews/2010/05/05/1410705_2.htm
社会的怨气特别大，矛盾也特别多。马路上吵架的人也多，火气大，动不动就想打架。一方面大家生活都改善了，另一方面怨气又这么大，到底是什么原因?
中国据说是已经崛起。这并不是空穴来风，中国过去30年的经济成就在全世界可说是首屈一指的。中国彻底改变了自己的面貌，不再是穷困和饥饿，不再是受人欺侮，也不再是东亚病夫。世界历史上很少有这样的大国在这样短的时间内变化得这样快的。特别是中国从以前的闭关锁国变成了全面开放、人民享有很大自由的国家，在生活的提高、政治的进步、国际地位的上升方面，许多国家比不上我们。当然，并不能说我们已经很好了，已经是发达国家了，我是说，我们进步的速度确实叫人瞠目结舌。30年前任何人做梦也想不到有今天这样的局面。
可同样令人困惑的是，社会的怨气特别大，矛盾也特别多。百姓在互相交谈中，在网上的评论中，很少有人感到满意，牢骚特别多，似乎社会很快就要崩溃似的。马路上吵架的人也多，火气大，动不动就想打架。政府大概也有同样的感觉，很怕社会不稳。每逢国家有庆典，比如十一阅兵，奥运开幕，人大开会，北京就三步一岗，五步一哨，连老太太都动员出来巡逻，商店里连买把菜刀都要身份证。这在全世界恐怕也算少有。一方面大家生活都改善了，另一方面怨气又这么大，到底是什么原因?我们自己也说不大清。
比较普遍的说法是贫富差距造成民怨。这不能说没有根据。贫富差距到处可见，而且给人的眼球和神经很大刺激。民怨加剧是与经济成长同时发生的，它是收入差距不断扩大的结果。收入的不公平感随着经济增长而加剧，因此不公平造成的不满也同样在加强。当前全国上下都注意如何缓解贫富差距，把克服不公平看成缓解民怨的一个最主要方面。
可是这个结论经不起检验。收入分配的不公固然可能引发怨气，但也未必，这同时取决于一系列其他因素。最可比的是香港。香港人同样是中国人，文化传统是一样的，相距不到100公里，每天都有几万人出出进进。香港的基尼系数比内地还高，2002年是0.45，现在上升到了0.5。中国内地的基尼系数是0.45，分配比香港可能还更公平一些。大陆相对较高的基尼系数主要是城乡差别造成的，仅仅看城市或仅仅看农村，各自的基尼系数都不到0.4，但把二者合起来，不平等就特别大了。香港没有农村，不存在城乡差别，可收入差距比有城乡差别的内地还要大。香港的面积又非常小，没有地区差别。不像在内地，东西之间自然条件非常不同。这说明香港的收入不公完全是人为的。而内地的分配不公部分地是自然造成的，基尼系数大在这个意义上是可以理解的。在香港，距离很近的人之间收入差别这样大，比起远隔千里之外的人同样的差距，引起的感受是极不相同的，可是并没有引起社会的不稳或很大民怨。
民怨大的另一个说法是贪污腐化。政府官员化公为私，钱权交易，引起大众的怨恨。可从国际比较看，中国远不是最腐败的国家。政府腐败是发展中国家的通病。全世界最腐败的国家集中在非洲，其次是南美洲。比较起来东南亚算好一点的。就拿我们的近邻看，印度、马来西亚、菲律宾、印度尼西亚、尼泊尔、泰国、柬埔寨、越南、俄罗斯等，在透明国际的廉洁排行榜中除了马来西亚，其余的都不如中国(2009年的数据)。这些国家有没有民怨，我不知道，也很难调查。但是从国际上大部分学者对中国社会的观察可知，中国的确是问题最多的国家之一。经济虽然很好，但前景很不确定。问题不在经济上，而在社会中。
民怨来自何处?我的直感是社会正义的缺失。简单讲，就是不讲理。古语说有理走遍天下，可在中国，有些人不跟你讲理，所以有理没用，有时武力倒是有用的。
一个社会是需要有正义的，大家都要讲理，不要动武。讲理能讲得通，大家都服理，而不是服从武力，这才是一个正常的社会。如果讲理讲不通，必须动武，这个社会就非常危险。正义从哪儿来?政府起着不可替代的作用。政府有许多功能，但最重要的功能是提供正义的服务。政府自己要讲理，带头讲理;还要主持正义，帮助别人讲理。共产党能够打败国民党，主要因为大家相信共产党是讲理的。国民党几百万大军溃败了，原因是道理讲不过共产党。得人心者得天下，这是千真万确的。可是现在某些公权在握的官员不大讲理了，社会陷入了危险。
一系列的事情说明地方政府有时不能主持正义。中国每年有成千上万件民告官的诉讼，但胜诉的不到10%。在某种情况下，法院明显偏袒政府，司法的公正缺乏保障。法院和检察部门还有权不受理百姓的诉讼或检举。更有甚者，一些官员还抓上访求诉正义的人，关他们、打他们，还打压帮助百姓维权的律师。百姓诉诸正义的道路非常艰难，成功的机会非常微小，于是民怨迭起，百姓也不再信任政府。每当官民发生矛盾时，民众不分是非，一概认为政府是错的，于是形成官民的对立。假作真时真亦假，即使政府说真话，百姓也不信，搞得政府百口莫辩。社会没有了是非的区分。更由于政府讲理讲不过百姓，只好管制舆论，反过来又使得民怨进一步上升。事情搞到这个地步，最早是由于个别官员因私利而牺牲正义，上级政府监管不力，甚至同流合污，事态越来越滑向无序，终于造成民怨泛滥、治理困难的局面。百姓没有武力，希望政府能够讲理，甚至用自焚来要求，但政府不予理睬。百姓只好在一些群体事件中翻警车，烧警车，甚至烧公安局，烧县政府，例如贵州瓮安事件。越来越倾向于暴力，这不是百姓的本性。百姓没有武力，他们希望讲理。现在，两方面都已经养成了不讲理，比武力的规则。这个国家越来越难治理了，根源就是有些官员自以为有武力，不讲理。这样一个社会恐怕很难长治久安，必须赶紧找出办法，改变现状。
当前大部分学者和官员认为收入差距是问题的根源，也有认为贪污腐化是社会矛盾的根源，我并不认同。把根源看错了治理就不能见效。我认为问题的根子在不讲理。全社会必须恢复讲理的风气，尤其是政府必须带头讲理。可是，最近发生的一系列事情却恰好背道而驰，部分官员在进一步限制百姓讲理的渠道，堵塞正义的发挥，用强力控制社会的方向和步伐。即使强力能够见效于一时，事物终究要回归到正义上来。因为百姓相信正义，不愿臣服于强力。
中国是中华人民共和国。所谓共和(republic)，从字面上看就是共同的和平，是大家都讲和平，放弃武力。用共和来翻译republic非常恰当。大家都讲理，矛盾通过说理来解决，这是一个先进社会的基本标志。反之，一个落后的社会就是一个不讲理的社会，凭武力解决问题。比较各国的发达程度，只要看武力在国家活动中的作用，就能判断得差不多。最发达的国家，武装力量只用于警察和国防，绝不参与国内的政治。管理国家的武力是一门很专业的学问，是由专业人士来做的。很少有哪个领导人是行伍出身的，因为他们需要的知识不同。越是欠发达国家，领导人越是依靠武装力量，即使是文官出身，也得时刻防备武装政变。
要想建立一个讲理的社会，需要一些最基本的条件。首先是最有力量的一方认识到讲理的必要性，愿意不诉诸武力。这是从讲力转变到讲理的第一步，也是最困难的一步;其次要建立一套规矩，使得通过讲理一定能解决问题。这需要双方都有彼此尊重的习惯，有让步的思想准备，有遵守法律的意识。这时候民众是不是讲理，愿意妥协让步，达成协议，成为关键。其实百姓同样存在不讲理的可能。一些民主国家虽然有全民投票的规则，可是失败的一方不承认自己的失败，继续上街闹事，最后不得不靠动武解决问题，共和又走远了，社会回到了起点。
的确，两派谈判未见得总能达成协议，所以必须有最后的不动武的解决办法，那就是通过全民投票解决问题。比如决定国家领导人，往往两派相持不下，那就由投票解决。有了这样一套规矩，社会就能讲理，就一定能稳定，民怨也就没有了。
北京的出租车司机
这是柴静姐姐博客上写的
1
一上出租车，师傅看我上车的地儿，跟我侃“跳舞去啦？”
“没”我懒得跟他聊。
他没话找话“你知道北京第一个迪厅是JJ吧,那时候我们就跳韩国那个xx舞”
他说了一个挺专业的术语，我没听懂，扫了他一眼------一个三十多岁的大胖子？
他看出我这眼的意思“JJ最红的时候，我是那儿最红的舞男”
“你跳什么舞？”我终于有了问话的兴致。
“钢管”
我横过头细看了看，他肚子抵着方向盘。
“真的我是最红的，告诉你名字你可以打听去……我老婆当时是二外的学生，坐第一排看我跳，然后给我买了杯可乐……”他陶醉在当时的回忆里。
“那你后来怎么变成这样儿的？”
“我老婆说了”他认真地说，“不能跳给别的女人看”
“你现在还跳么？”我看着两百多斤重的他。
“现在小区里宋大妈，组了个交谊舞队儿，每天晚上都给我打电话，刘儿你怎么还不来？你不来我们可跳不成啦。”他心满意足地说。
2
这司机看着跟别的气质不一样，穿着蓝色夹克，机关干部样儿。
跟别人的车气氛也不一样，他的车座前贴着一大一小两个女孩的大头贴。
“我闺女”他说。
“你怎么能有两孩子呢？”
“我十年前就是电力局的科长”他居然还随身带着证件呢“那时候工资三千多了就……”。
他陶醉在当时的回忆里。
“你还没说呢，你怎么能有两孩子呢？”
“我那时候爱造，天天晚上应酬喝酒，晚上两三点才回来……”
他停了一下没往下说，看样子还不止喝酒----还有别的。
“那你老婆不管啊？”
“她是个律师，不哭不闹，就有一天，我两点多喝得不错回来了，她坐床边上，说，我怀孕了，四个月了，今天我已经找了你单位党委书记，说我们打算生二胎，你们单位说明天开除你，我给你买了辆车，你开出租出去吧”
他神色相当复杂“你说她多厉害吧，我就这么开了十年的车，每天开的还都是夜班”。
3
这师傅是我们山西人，晋城山村里头长大，二十年前为止他们村一共出过村的9个人，“我十五岁的时候决定当第十个。”
五十里地之外，背了一年的砖，皮都磨破了，挣了两千块。
给乡里的武装部长送了
那人拍拍他肩膀说“好小子”
然后他被拉到北京当了兵，在前苏联大使馆站岗。
大使女儿一见他就搂着在他脸上亲了一下，他紧张地直抖，然后对着对讲机说“报告，我被亲了”
电话里沉默了两秒钟说“保持军姿”
然后派人给送了一条雪白的毛巾过来。
他居然跟JJ也有关系，那儿最红的时候，被租去当保安。
他陶醉在当时的回忆中“我们那时候……条顺盘亮，穿着黑西装，门口都是全北京最漂亮的姑娘……”
他聊得高兴不顾我劝阻直接开进了百盛的地上停车场，直接停在了固定泊车位，说“我在这儿等您您逛完我再送您回去”，有个大爷上来想说不让停，他戴上个墨镜说“XXX的，执行任务”
大爷嘴哆嗦了一下，想说什么没说，走了。
他回头跟我说“看没？狭路相逢勇者胜”
4
有天我不高兴，上了车不说话，师傅看都不看我，悠长地说“姑娘，人生就八个字，喜怒哀乐忧愁烦恼，八个字里头喜和乐只占两个，看透就好了”
5
牛博上有个哥们是个外国人，说他在北京打车。
“哪儿来底？……哦美国，美国是个好地方。”师傅说。
然后两人讲小布什、伊拉克战争、军事工业合成体什么的，
师傅说他：‘哦，你理想主义者！’
他们聊了一会儿美国和中国在政治方面的区别，然后师傅突然换了话题，问他有没有学过中国古代哲学。他说除了庄子以外没怎么学过。
“庄子不错，但是你要是真正的想了解政治，就得读《管子》。里边写的东西到今天也还受用：凡治国之道，必先富民……”
“嗯”。
然后这两人又聊了古埃及、北京的工作市场、人类的本性，快到五道口的时候，师傅又问了一个常见的问题“你家在美国哪儿呢？”。
他边下车边回答：“费城”。
“费城！富兰克林！那可是个人物！”师傅感叹着，然后踩下油门消失在夜幕里。
6
上了车，我看师傅心神不宁的。
过了一会没忍住，问我“我能抽根烟么？”
我不喜欢烟味儿，但看他一眼，老实人，看样子是憋狠了，我把窗子摇下点“抽吧”
他扭捏着拿个烟盒出来，又放回去了。
“你抽吧”
他不好意思“算了，还是算了”
“那你给我一根吧”我说。
夏天就要来了，然后我俩开着窗，谁也不说话，一人一根中南海，都把一只手搭在窗户外头，心满意足地从晚风中的长安街开过去了
1
一上出租车，师傅看我上车的地儿，跟我侃“跳舞去啦？”
“没”我懒得跟他聊。
他没话找话“你知道北京第一个迪厅是JJ吧,那时候我们就跳韩国那个xx舞”
他说了一个挺专业的术语，我没听懂，扫了他一眼------一个三十多岁的大胖子？
他看出我这眼的意思“JJ最红的时候，我是那儿最红的舞男”
“你跳什么舞？”我终于有了问话的兴致。
“钢管”
我横过头细看了看，他肚子抵着方向盘。
“真的我是最红的，告诉你名字你可以打听去……我老婆当时是二外的学生，坐第一排看我跳，然后给我买了杯可乐……”他陶醉在当时的回忆里。
“那你后来怎么变成这样儿的？”
“我老婆说了”他认真地说，“不能跳给别的女人看”
“你现在还跳么？”我看着两百多斤重的他。
“现在小区里宋大妈，组了个交谊舞队儿，每天晚上都给我打电话，刘儿你怎么还不来？你不来我们可跳不成啦。”他心满意足地说。
2
这司机看着跟别的气质不一样，穿着蓝色夹克，机关干部样儿。
跟别人的车气氛也不一样，他的车座前贴着一大一小两个女孩的大头贴。
“我闺女”他说。
“你怎么能有两孩子呢？”
“我十年前就是电力局的科长”他居然还随身带着证件呢“那时候工资三千多了就……”。
他陶醉在当时的回忆里。
“你还没说呢，你怎么能有两孩子呢？”
“我那时候爱造，天天晚上应酬喝酒，晚上两三点才回来……”
他停了一下没往下说，看样子还不止喝酒----还有别的。
“那你老婆不管啊？”
“她是个律师，不哭不闹，就有一天，我两点多喝得不错回来了，她坐床边上，说，我怀孕了，四个月了，今天我已经找了你单位党委书记，说我们打算生二胎，你们单位说明天开除你，我给你买了辆车，你开出租出去吧”
他神色相当复杂“你说她多厉害吧，我就这么开了十年的车，每天开的还都是夜班”。
3
这师傅是我们山西人，晋城山村里头长大，二十年前为止他们村一共出过村的9个人，“我十五岁的时候决定当第十个。”
五十里地之外，背了一年的砖，皮都磨破了，挣了两千块。
给乡里的武装部长送了
那人拍拍他肩膀说“好小子”
然后他被拉到北京当了兵，在前苏联大使馆站岗。
大使女儿一见他就搂着在他脸上亲了一下，他紧张地直抖，然后对着对讲机说“报告，我被亲了”
电话里沉默了两秒钟说“保持军姿”
然后派人给送了一条雪白的毛巾过来。
他居然跟JJ也有关系，那儿最红的时候，被租去当保安。
他陶醉在当时的回忆中“我们那时候……条顺盘亮，穿着黑西装，门口都是全北京最漂亮的姑娘……”
他聊得高兴不顾我劝阻直接开进了百盛的地上停车场，直接停在了固定泊车位，说“我在这儿等您您逛完我再送您回去”，有个大爷上来想说不让停，他戴上个墨镜说“XXX的，执行任务”
大爷嘴哆嗦了一下，想说什么没说，走了。
他回头跟我说“看没？狭路相逢勇者胜”
4
有天我不高兴，上了车不说话，师傅看都不看我，悠长地说“姑娘，人生就八个字，喜怒哀乐忧愁烦恼，八个字里头喜和乐只占两个，看透就好了”
5
牛博上有个哥们是个外国人，说他在北京打车。
“哪儿来底？……哦美国，美国是个好地方。”师傅说。
然后两人讲小布什、伊拉克战争、军事工业合成体什么的，
师傅说他：‘哦，你理想主义者！’
他们聊了一会儿美国和中国在政治方面的区别，然后师傅突然换了话题，问他有没有学过中国古代哲学。他说除了庄子以外没怎么学过。
“庄子不错，但是你要是真正的想了解政治，就得读《管子》。里边写的东西到今天也还受用：凡治国之道，必先富民……”
“嗯”。
然后这两人又聊了古埃及、北京的工作市场、人类的本性，快到五道口的时候，师傅又问了一个常见的问题“你家在美国哪儿呢？”。
他边下车边回答：“费城”。
“费城！富兰克林！那可是个人物！”师傅感叹着，然后踩下油门消失在夜幕里。
6
上了车，我看师傅心神不宁的。
过了一会没忍住，问我“我能抽根烟么？”
我不喜欢烟味儿，但看他一眼，老实人，看样子是憋狠了，我把窗子摇下点“抽吧”
他扭捏着拿个烟盒出来，又放回去了。
“你抽吧”
他不好意思“算了，还是算了”
“那你给我一根吧”我说。
夏天就要来了，然后我俩开着窗，谁也不说话，一人一根中南海，都把一只手搭在窗户外头，心满意足地从晚风中的长安街开过去了
2010年的牛句子
1、长得帅有什么用？考清华有什么用？学经济有什么用？将来还不是要娶罗玉凤！
2、人们总是喜欢这样：和爱的人吵架，和陌生人讲心里话。
5、中国媒体和美国媒体在一件事观点一致，他们都喜欢骂美国**。中国人民和美国人
民在一件事观点一致，他们都觉得骂美国**是爱国。中国领导人跟美国领导人在一件事
观点一致，他们的资产都在美国。
6、民众做稳了奴隶的时代，也就是和平时期。一是民众欲做奴隶而不可得的时代，那就
是战争时期。
7、房地产之歌:铸我百姓千年苦，尽君一时盛世欢！
8、模拟涛哥的韩峰体日记。上午没事，吃了中饭，和老同志开会，老江太讨厌，竟然要
我等．外间传丫挂了，这事组织上也快要提上议事日程。老温下午又上人民网聊天，被网
民骂，也难怪，一句话说三年。烦。
9、老娘一向视帅哥与金钱如粪土，而他们也一直是这样看我。
10、用奶粉灭掉00后，考试灭掉90后，房价灭掉80后，失业灭掉70后，城管灭掉60后，下
岗灭掉50后，拆迁灭掉40后，医改灭掉30后，2012年灭掉所有后。
11、鸟在笼中，恨关羽不能张飞；
人处世上，要八戒更需悟空。
12、海地地震，中国救援队最快到海地。奥巴马大为火光质问国防部长，隔着太平洋他们
比我们快！怎么回事？部长说：我们只参加过两次世界大战，这方面经验太少！而中国年
年春运，一周时间可把三亿人从海南岛运黑龙江，**、社会、个人非常重视，一次春运
相当于组织一次世界大战！
13、拿沙特工资，住英国房子，用瑞典手机，戴瑞士手表，娶韩国女人，包日本二奶，做
泰国按摩，开德国轿车，坐美国飞机，喝法国红酒，吃澳洲海鲜，抽古巴雪茄，穿意大利
皮鞋，玩-西班牙女郎，看奥地利歌剧，买俄罗斯别墅，雇菲律宾女佣，配以色列保镖，
洗土耳其桑-拿，当中国干部......老师批语：啰嗦！只需说当中国干部就行，前面皆可
实现！
14、一个真正自由的社会是："没有任何英雄，任何一个人都可以堂堂正正的做一个废物
"
15、新闻联播的牛逼之处在于就算你一直在换台，也能完整地看完一条新闻。
16、一个B，往北走是NB，往南走就是SB
17、亚洲约20%人口无社保。中国13亿人，农村人口8-9亿，80%没社保，城镇4-5亿10%没
社保；中国为亚洲无社保人口贡献了95%；扣除中国人口，亚洲不到3%的人没社保！
18、费正清说儒家是"仁慈的专制主义"，有着独特的等级秩序：尊重老人甚于尊重青年人
，尊重过去甚于尊重现在，尊重已经建立的权威甚于尊重革新。
19、30岁的男人正在学坏，抱着同一代唱着同样的爱；40岁的男人已经学坏，抱着下一代
唱着迟来的爱；50岁的男人最坏，抱着第三代唱着糊涂的爱。
20、常识必须被重复，否则它将被遗忘；不正义必须被曝光，否则它将继续作恶；正义必
须被炒作，否则它将被活埋。
21、一女县长夜归，突被两男架上车，一男威胁说：老实点，劫色的！女县长闻听笑骂道
：你大爷的，这事呀，吓死我了，还以为是被双规了呢，原来是双飞呀！
22、真正独立的审计就等于叛乱。
23、谁控制了历史，谁就控制了将来；谁控制了现在，谁就控制了历史。
24、不抽烟不喝酒，63岁----/林彪同志；只喝酒不抽烟，73岁----/恩来同志；只抽烟不
喝酒，83岁----主席同志；既抽烟又喝酒，93岁----小平同志；吃喝嫖赌样样来，103岁
----学良将军；啥坏习惯没有，每天尽做好人好事，23岁----雷锋同志。
2、人们总是喜欢这样：和爱的人吵架，和陌生人讲心里话。
5、中国媒体和美国媒体在一件事观点一致，他们都喜欢骂美国**。中国人民和美国人
民在一件事观点一致，他们都觉得骂美国**是爱国。中国领导人跟美国领导人在一件事
观点一致，他们的资产都在美国。
6、民众做稳了奴隶的时代，也就是和平时期。一是民众欲做奴隶而不可得的时代，那就
是战争时期。
7、房地产之歌:铸我百姓千年苦，尽君一时盛世欢！
8、模拟涛哥的韩峰体日记。上午没事，吃了中饭，和老同志开会，老江太讨厌，竟然要
我等．外间传丫挂了，这事组织上也快要提上议事日程。老温下午又上人民网聊天，被网
民骂，也难怪，一句话说三年。烦。
9、老娘一向视帅哥与金钱如粪土，而他们也一直是这样看我。
10、用奶粉灭掉00后，考试灭掉90后，房价灭掉80后，失业灭掉70后，城管灭掉60后，下
岗灭掉50后，拆迁灭掉40后，医改灭掉30后，2012年灭掉所有后。
11、鸟在笼中，恨关羽不能张飞；
人处世上，要八戒更需悟空。
12、海地地震，中国救援队最快到海地。奥巴马大为火光质问国防部长，隔着太平洋他们
比我们快！怎么回事？部长说：我们只参加过两次世界大战，这方面经验太少！而中国年
年春运，一周时间可把三亿人从海南岛运黑龙江，**、社会、个人非常重视，一次春运
相当于组织一次世界大战！
13、拿沙特工资，住英国房子，用瑞典手机，戴瑞士手表，娶韩国女人，包日本二奶，做
泰国按摩，开德国轿车，坐美国飞机，喝法国红酒，吃澳洲海鲜，抽古巴雪茄，穿意大利
皮鞋，玩-西班牙女郎，看奥地利歌剧，买俄罗斯别墅，雇菲律宾女佣，配以色列保镖，
洗土耳其桑-拿，当中国干部......老师批语：啰嗦！只需说当中国干部就行，前面皆可
实现！
14、一个真正自由的社会是："没有任何英雄，任何一个人都可以堂堂正正的做一个废物
"
15、新闻联播的牛逼之处在于就算你一直在换台，也能完整地看完一条新闻。
16、一个B，往北走是NB，往南走就是SB
17、亚洲约20%人口无社保。中国13亿人，农村人口8-9亿，80%没社保，城镇4-5亿10%没
社保；中国为亚洲无社保人口贡献了95%；扣除中国人口，亚洲不到3%的人没社保！
18、费正清说儒家是"仁慈的专制主义"，有着独特的等级秩序：尊重老人甚于尊重青年人
，尊重过去甚于尊重现在，尊重已经建立的权威甚于尊重革新。
19、30岁的男人正在学坏，抱着同一代唱着同样的爱；40岁的男人已经学坏，抱着下一代
唱着迟来的爱；50岁的男人最坏，抱着第三代唱着糊涂的爱。
20、常识必须被重复，否则它将被遗忘；不正义必须被曝光，否则它将继续作恶；正义必
须被炒作，否则它将被活埋。
21、一女县长夜归，突被两男架上车，一男威胁说：老实点，劫色的！女县长闻听笑骂道
：你大爷的，这事呀，吓死我了，还以为是被双规了呢，原来是双飞呀！
22、真正独立的审计就等于叛乱。
23、谁控制了历史，谁就控制了将来；谁控制了现在，谁就控制了历史。
24、不抽烟不喝酒，63岁----/林彪同志；只喝酒不抽烟，73岁----/恩来同志；只抽烟不
喝酒，83岁----主席同志；既抽烟又喝酒，93岁----小平同志；吃喝嫖赌样样来，103岁
----学良将军；啥坏习惯没有，每天尽做好人好事，23岁----雷锋同志。
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